Zakat ( Sedekah Untuk Orang Miskin )

Zakat ( Sedekah Untuk Orang Miskin )

Manfaat pemberian zakat

Allah Ta'ala telah menyatakan bahwa kesuksesan adalah bagi mereka yang memberikan zakat ' . Ia juga menyatakan ' Apa pun yang Anda berikan , Allah akan menggantinya dengan yang lebih dan Allah adalah yang terbaik untuk memberikan kekayaan ' . Ia juga menyatakan ' bahwa mereka yang misers , maka jangan berpikir bahwa apa pun yang Allah telah memberi mereka karena kebajikan -Nya bahwa itu adalah hal yang baik bagi mereka, tetapi itu adalah hal yang buruk bagi mereka , karena item yang akan melilit leher mereka dan kunci meletakkan di atasnya bagi mereka yang ketat dengan uang mereka .

Hukuman dan kerugian untuk tidak memberikan zakat

Allah juga telah menyatakan ' mereka yang mengumpulkan perak dan emas dan tidak menghabiskan dalam jalan Allah maka mereka akan diberikan hukuman berat dan memberi mereka kabar baik bahwa ketika mereka dalam dipanaskan api neraka dan dengan itu dahi mereka dan sisi dan punggung akan ditandai dan mereka akan mengatakan bahwa ini adalah bahwa emas dan perak yang Anda peroleh untuk keinginan Anda dan begitu merasakan apa yang Anda telah mendapatkan ' . Nabi Sallallaho Alaihi Wasallam telah melaporkan bahwa ' barang-barang yang hancur , yang hancur karena tidak memberikan zakat ' . Dia juga telah melaporkan ' yang' memperkuat milik Anda dengan memberikan zakat dan menyembuhkan sakit Anda dengan memberikan Sadqa dan berdoa untuk mencegah kesulitan dan menangis dan melakukan ibadah ' . Ia juga melaporkan bahwa ' Allah Ta'ala telah membuat empat hal wajib dan mereka yang hanya melakukan tiga dari mereka dan kehilangan satu maka akan tidak ada gunanya bagi mereka sampai semua empat hal yang tidak dilakukan . Shalat , Roza , Zakat dan Haji , dan ia menyatakan bahwa mereka yang tidak memberikan zakat , shalat mereka tidak diterima [ Tibrani , Abu Da'ud , Imam Ahmad ] .

    Aturan : Zakat adalah Farz dan mereka yang menolaknya sebagai Farz adalah kafir dan mereka yang tidak memberikan zakat yang zhalim dan layak eksekusi dan mereka yang menunda dan tidak memberikan zakat tepat waktu adalah orang berdosa dan kesaksian atau sumpah mereka tidak akan diterima [ Alamgiri , Bahar ] . Menurut Syariah , zakat didefinisikan sebagai dari barang-barang Anda untuk mengambil satu bagian untuk Allah yang telah ditetapkan oleh Syariah dan membuat orang miskin Muslim pemilik itu .
    Aturan : Untuk mengganti sesuatu yang tidak memberikan zakat , misalnya , untuk memberi makan orang miskin dengan tujuan memberikan zakat karena hal ini tidak akan membuat orang pemilik uang . Namun, jika makanan diberikan dan apakah dia makan atau membawanya dengan dia maka ini akan dihitung sebagai pemberian zakat dan dalam cara sama jika pakaian diberikan dengan maksud zakat maka zakat akan terpenuhi [ Durr - e - Mukhtar ] .
    Aturan : Ini juga merupakan syarat untuk membuat seseorang pemilik yang mengetahui bagaimana menerima, itu, artinya jika seseorang membuangnya atau mudah tertipu memberikan begitu saja maka ini tidak dihitung sebagai membuat orang pemilik , misalnya jika kecil anak atau orang gila diberikan zakat maka tidak akan dihitung . Jika anak tidak memiliki rasa maka zakat harus diberikan kepada ayahnya yang juga harus menjadi miskin dan kemudian harus dilakukan penjaga atau wali atau orang anak menjaga anak [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar , Bahar ] .

Kondisi saat Zakat akan menjadi perlu

    Aturan : Ada beberapa kondisi ketika Zakat akan menjadi perlu .

1 . Untuk menjadi seorang Muslim

2 . Menjadi dewasa

3 . Untuk menjadi waras

4 . Untuk menjadi bebas (yakni bukan budak )

5 . Untuk menjadi pemilik barang di atas Nisaab (threshold - mana Zakat akan menjadi perlu )

6 . Untuk menjadi pemilik lengkap barang

7 . Untuk menjadi bebas dari segala macam pinjaman

8 . Untuk menjadi bebas dari barang-barang yang dianggap sebagai kebutuhan dasar hidup

9 . Yang baik memiliki nilai yang akan meningkatkan

10 . Untuk tahun untuk lulus

    Aturan : Zakat tidak diperlukan untuk seorang kafir . Jika seorang kafir menjadi muslim maka dia tidak akan diperintahkan untuk membayar zakat barang dari tahun-tahun sebelumnya ketika ia bukanlah seorang Muslim [ Semua buku ] .
    Aturan : Zakat tidak diperlukan bagi seorang anak [ Hidava dll ] .
    Aturan : Zakat tidak diperlukan bagi orang yang telah gila selama setahun penuh . Jika seseorang waras pada awal tahun dan pada akhir tahun ini, namun gila di tengah-tengah maka Zakat masih diperlukan . Jika seseorang gila sejak lahir dan kemudian setelah mencapai usia dewasa dia mendapatkan kewarasan maka zakat akan menjadi penting dari tahun itu dan tidak dari tahun-tahun sebelumnya [ Johra , Alamgiri , Radd - ul - Mohtar , Bahar ] .
    Aturan : Zakat tidak diperlukan untuk memiliki barang yang berada di bawah ambang batas tetap Syariah , artinya jika seseorang memiliki barang tetapi kurang dari ambang Nisaab maka Zakat tidak diperlukan bagi mereka .
    Aturan : Anda harus memiliki kepemilikan lengkap barang , artinya jika Anda telah menguasai tapi bukan pemilik maka Zakat tidak diperlukan .
    Aturan : Jika barang hilang atau telah jatuh di laut atau seseorang telah merampok dia dan dia tidak memiliki saksi untuk perampokan atau telah terkubur di lapangan dan Anda tidak menyadari di mana Anda telah terkubur atau Anda memberikan beberapa barang ke asing untuk aman -menjaga dan kemudian orang itu lepas landas dengan mereka atau Anda meminjamkan uang kepada seseorang dan ia menolak untuk membayar utang kembali dan Anda tidak memiliki saksi dan kemudian setelah jangka waktu tertentu Anda punya barang atau uang kembali , maka Zakat tidak diperlukan untuk saat barang tidak Anda miliki [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar ] . Jika Anda telah dipinjamkan beberapa barang ke seseorang yang mengatakan dia akan membayar kembali tapi menunda atau telah menjadi bangkrut atau Qazi telah memerintahkan bahwa dia miskin atau menolak untuk membayar kembali dan ia memiliki saksi dan kemudian ketika Anda memulihkan barang kembali , maka Zakat juga diperlukan untuk waktu ketika itu tidak Anda miliki [ Tanwir , Bahar ] .
    Aturan : Jika uang atau barang telah diberikan sebagai deposit atau jaminan , maka Zakat tidak diperlukan pada orang yang memberikan deposit atau orang menjaga deposit juga tidak perlu untuk tahun yang diadakan saat deposit telah diberikan kembali [ Durr - e - Mukhtar , Bahar dll ] .
    Aturan : Jika seseorang memiliki barang yang cukup di atas ambang Nisaab tetapi ia berutang begitu banyak bahwa dengan membayar utang off dia akan pergi di bawah ambang Nisaab maka Zakat tidak diperlukan pada mereka apakah utang bersifat duniawi (seperti pinjaman atau pembayaran untuk barang hilang atau pembayaran ) atau jika itu adalah yang bersifat religius (seperti Zakats sebelumnya) , misalnya, jika seseorang telah berada di atas ambang Zakat hanya untuk satu tahun dan dia belum memberikan zakat untuk dua tahun maka hanya Zakat tahun pertama diperlukan tidak untuk tahun kedua , karena setelah memberikan zakat tahun pertama dari harta bendanya barang kemudian jatuh di bawah ambang batas sehingga zakat tahun kedua adalah tidak perlu [ Alamgiri , Radd - ul - Mohtar ] .

Waktu pinjaman tetap atau Mehr tidak menghentikan Anda dari memberikan Zakat

    Aturan : Jika Anda meminjam uang dan Anda tidak perlu membayar apapun sampai setelah waktu yang tetap ( misalnya, Anda meminjam uang dan pemilik mengatakan tidak membayar apa-apa selama lima tahun dan kemudian membayar uang kembali ke saya ) maka ini tidak akan menghentikan Anda dari memberikan zakat [ Radd - ul - Mohtar ] . Juga jika suami telah memberikan begitu banyak uang untuk Mehr , ia masih harus memberikan zakat karena istri tidak meminta Mehr [ Alamgiri , Bahar ] .
    Peraturan : Sebuah pinjaman akan menghentikan Anda dari memberikan zakat pada saat kredit diambil sebelum zakat menjadi Wajib dan jika uang dipinjam setelah Zakat adalah jatuh tempo, maka Anda masih harus memberikan zakat ( misalnya, tahun Anda selesai dan Anda karena untuk memberikan £ 500 Zakat dan kemudian Anda mengambil pinjaman yang akan membawa Anda di bawah ambang batas Nisaab , yang £ 500 Zakat masih harus dibayar ) [ Radd - ul - Mohtar , Bahar ) .

Kebutuhan dasar ( Hajat - e - Asaliya )

    Aturan : Apapun barang dianggap tidak kebutuhan dasar dan berada di atas ambang Nisaab maka Zakat diperlukan . Hajat - e - Asaliya Ini berarti kebutuhan dasar yang diperlukan untuk hidup , seperti , rumah untuk hidup , pakaian untuk memakai , barang untuk memasak dan makan , hewan / kendaraan untuk transportasi , budak untuk membantu , senjata untuk berperang, alat untuk pengerjaan , buku untuk pengetahuan dan makanan yang disimpan untuk makan [ Hidaya , Alamgiri , Radd - ul - Mohtar ] .

Zakat untuk tiga jenis barang

Kesimpulannya adalah bahwa ada tiga jenis barang yang diperlukan Zakat atas .

1 . Emas dan Perak .

2 . Barang untuk bisnis .

3 . Hewan-hewan yang dipelihara untuk produksi dan yang makan di atas tanah free range .

    Aturan : Zakat tidak diperlukan pada mutiara dan berlian dan perhiasan lainnya (kecuali emas dan perak ) berapapun jumlahnya , namun, jika mereka dibeli dengan tujuan untuk melakukan bisnis maka Zakat perlu [ Alamgiri , Durr - e - Mukhtar , Bahar ] .
    Aturan : Jika seseorang memiliki lebih dari ambang ( Nisaab ) dan pada tahun menjalankan barang meningkat maka barang baru tidak diperhitungkan sebagai tahun baru tapi ketika tahun selesai untuk barang lama juga akan selesai untuk barang baru bahkan jika barang baru diperoleh satu menit sebelum akhir tahun .
    Aturan : Ketika memberikan zakat atau memisahkan uang untuk zakat itu perlu untuk membuat niat zakat . Niat berarti jika diminta Anda bisa tanpa ragu mengatakan itu adalah Zakat [ Alamgiri ] .
    Aturan : Jika Anda memberikan uang sukarela sepanjang tahun dan kemudian akhirnya membuat niat bahwa apa pun yang diberikan adalah zakat , maka ini tidak akan dihitung [ Alamgiri ] .
    Aturan : uang zakat ada di tangan Anda dan miskin menyambar itu pergi maka zakat akan menghitung dan jika jatuh di lantai dan orang miskin mengambilnya dan jika Anda tahu orang dan bahagia , maka zakat akan menghitung [ Alamgiri ] .
    Aturan : uang zakat tidak bisa digunakan dalam membantu orang mati ( membeli Kafan , penguburan dll ) atau untuk membangun Masjid karena hal ini tidak akan membuat orang pemilik. Jika Anda ingin menghabiskan uang pada hal-hal seperti membantu orang mati atau membangun Masjid maka metode untuk melakukan ini adalah untuk memberikan uang kepada orang miskin dan kemudian orang miskin menghabiskan uang untuk penyebab ini karena hal ini akan berarti kedua belah pihak akan memperoleh pahala . Hal ini dinyatakan dalam hadis bahwa jika uang Sadqa melewati seratus tangan maka setiap orang akan mendapatkan banyak hadiah sebagai orang pertama yang memberi uang dan tidak akan ada penurunan pahala [ Radd - ul - Mohtar , Bahar , Qazi Khan ] .
    Aturan : Hal ini tidak diperlukan ketika memberikan zakat untuk mengatakan kepada orang miskin bahwa ini adalah zakat karena hanya niat cukup . Jika Anda memberikan zakat buy mengatakan bahwa ini adalah hadiah untuk Anda atau itu adalah hadiah untuk anak-anak Anda atau Idul Fitri uang dan maksudnya adalah bahwa Anda memberikan zakat , maka zakat akan menghitung . Alasan untuk ini adalah karena ada banyak orang miskin yang merasa ashamsd dalam mengambil zakat dan karena itu Anda tidak harus memberitahu mereka bahwa Anda memberikan zakat kepada mereka [ Bahar ] .
    Aturan : Jika seseorang dengan Nisaab memutuskan untuk memberikan lebih dari perhitungan Nisaab nya Zakat dengan memberikan jumlah untuk dua atau tiga Nisaabs sebelumnya , dan kemudian pada akhir tahun ia menemukan bahwa ia harus memberikan lebih dari satu Nisaab dan ia sudah melakukan ini dengan memberikan uang sebelum saatnya karena maka ini akan dihitung . Namun, jika ia telah memberikan lebih dari apa yang disebabkan dari dia dengan maksud untuk tahun itu dan kemudian pada akhir tahun itu lebih dari perhitungan Nisaab nya karena itu dia tidak bisa membawa jumlah berlebih untuk tahun depan ( karena niat itu hanya untuk memberikan tahun itu ) [ Alamgiri , Bahar ] .
    Aturan : Jika seseorang memiliki £ 1000 tapi dia memutuskan untuk memberikan zakat selama dua ribu pound dan membuat niat bahwa jika saya memiliki jumlah banyak pada akhir tahun maka zakat ini akan menjadi tahun ini dan jika tidak maka kelebihan uang akan pergi menuju tahun depan , maka ini diperbolehkan [ Alamgiri , Bahar ] .
    Aturan : Jika Anda ragu bahwa Anda telah membayar zakat maka Anda harus membayar lagi [ Alamgiri , Radd - ul - Mohtar , Bahar , Siraajia , Behra - ul - Raiq ] .



Zakat GOLD . SILVER DAN BISNIS BARANG

Nisaab untuk Emas dan Perak

The Nisaab ( threshold ) untuk emas adalah tujuh setengah Tola ( 88 gram ) dan perak itu lima puluh dua setengah Tola ( 620 gram ) . Zakat emas dan perak ditentukan oleh berat itu dan nilai itu tidak . Misalnya , perhiasan atau barang emas dibuat tapi itu membuat membuat nilai emas lebih dari 200 Dirham ( yang mungkin harga 7,5 Tolas emas ) . Juga saat ini nilai 7,5 Tolas emas membuat banyak Nisaabs bila dibandingkan dengan 52,5 Tolas perak dan karenanya Nisaab akan dihitung pada berat badan dan tidak pada nilai. Dengan cara yang sama dengan memberikan perak sebagai zakat untuk emas maka nilai tidak akan dihitung tetapi berat akan dihitung bahkan jika karena pekerjaan dan keahlian nilai meningkat . Misalnya , jika Anda memiliki £ 700 seharga perak dan Anda berikan untuk £ 25 Zakat perhiasan karena meskipun yang bernilai £ 700, itu benar-benar biaya £ 300 lain , membuat total £ 1.000 , maka zakat hanya membutuhkan menjadi £ 20 dan £ 5 lainnya akan tambahan sebagai zakat diberikan pada berat dan bukan nilai total .

    Aturan : Ketika merujuk bahwa berat dipertimbangkan dan nilai tidak maka ini adalah ketika zakat yang diberikan untuk seperti untuk menyukai produk . Seperti emas untuk emas atau perak untuk perak dan jika produk lain yang diberikan untuk produk lain , misalnya emas yang diberikan sebagai zakat untuk perak atau sebaliknya , maka nilai akan dipertimbangkan . [ Radd - ul - Mohtar , Bahar ] .


Berapa banyak Zakat harus diberikan ?

    Aturan : Bila Anda memiliki cukup emas atau perak yang berjalan di atas Nisaab maka 1/40 diberikan , yaitu 2,5 % . Apakah itu dalam bentuk aslinya itu atau dalam bentuk koin atau sesuatu telah dibuat keluar dari itu ( seperti perhiasan , peralatan , jam tangan dll) maka Zakat perlu di atasnya. Misalnya jika Anda memiliki 88 gram emas maka 2,25 gram Zakat diperlukan atau jika Anda memiliki 620 gram perak kemudian 15,75 gram perak diperlukan untuk Zakat [ Durr - e - Mukhtar , Bahar dll ] .
    Aturan : Kecuali untuk emas dan perak Anda memiliki barang-barang lain yang untuk tujuan bisnis, maka jika nilai yang menambah sama dengan Nisaab untuk emas atau perak maka Zakat diperlukan pada hari itu juga , yang berarti bagian keempat puluh barang adalah untuk diberikan untuk zakat . Jika Anda tidak memiliki barang yang cukup yang mencapai upto tingkat Nisaab tetapi Anda juga memiliki beberapa emas atau perak maka mereka harus digabungkan bersama-sama dan kemudian jika total menambahkan sampai ke tingkat Nisaab maka Zakat diperlukan . Nilai dari barang harus dihitung dengan mata uang akan county bahwa, misalnya di India mata uang akan Rupee dan Inggris itu akan sterling . Jika koin emas atau perak yang digunakan di suatu tempat maka upto Anda untuk menggunakan koin mana yang Anda suka . Namun, jika Anda menggunakan Rupees dan Nisaab yang tidak lengkap tetapi dengan menggunakan Ashrafi yang Nisaab menyambung atau sebaliknya , atau dengan menggunakan satu mata uang Nisaab selesai tapi dengan mata uang lain ada lebih dari seperlima dari Nisaab kiri-atas kemudian menggunakan mata uang yang memberikan lebih Nisaab kiri-atas yang berarti satu lagi kelima dan tidak menggunakan mata uang lain yang tidak menambahkan hingga Nisaab ekstra [ Durr - e - Mukhtar , Bahar ] .


Perhitungan untuk barang lebih dari yang Nisaab

    Aturan : Jika Anda memiliki barang-barang lebih dari ambang Nisaab dan tambahan seperlima lebih Zakat diperlukan pada jumlah ini tambahan. Sebagai contoh, untuk perak setelah 620 gram (yang Nisaab ), maka Anda harus membayar zakat pada setiap 124 gram di atas ambang batas karena hal ini merupakan seperlima dari ambang batas dan karenanya tambahan 3,15 gram harus diberikan dalam zakat . Dengan cara yang sama untuk emas setelah Nisaab dari 88 gram Anda harus membayar zakat pada setiap 17,6 gram emas yang akan berarti Zakat tambahan 0,45 gram . Jika tambahan tidak jumlah yang kelima tambahan maka Zakat tidak berlaku untuk jumlah tambahan , yang berarti jika Anda memiliki 105 gram emas maka Zakat hanya dibayarkan pada Nisaab yang 88 gram dan sisanya tidak akan dibayar seperti halnya tidak menambahkan hingga seperlima dan karenanya zakat pada tambahan 17 gram tidak dibayar dan yang sama berlaku untuk perak dan barang-barang lain atau uang [ Durr - e - Mukhtar , Alamgiri , Qazi Khan ] .
    Aturan : Jika Anda memiliki emas dan perak dan mereka berdua menambahkan hingga Nisaab secara terpisah maka Anda tidak dapat menambahkan jumlah together'and memberikan zakat pada jumlah total ( misalnya, Anda memiliki 88 gram emas dan 620 gram perak maka Anda tidak dapat menambahkan mereka berdua hingga 708 gram dan kemudian memberikan zakat pada jumlah seperti perak ) , tetapi Anda harus memberikan zakat pada mereka terpisah sebagai item yang terpisah . Meskipun jika Anda berharap Anda dapat membayar zakat dalam satu item ( artinya jika Anda ingin Anda bisa membayar itu semua dalam emas ) tetapi Anda harus membayar dalam jumlah yang lebih baik bagi penerima dan yang bernilai lebih .
    Aturan : Jika Anda memiliki emas dan perak , tetapi tak satu pun dari mereka mencapai ambang kemudian menghitung baik dari mereka dan menambahkan mereka bersama-sama dan membuat baik Nisaab emas atau perak Nisaab . Jika kemudian Nisaab masih tidak lengkap maka tidak ada zakat diperlukan . Jika perak tersebut dikonversi ke nilai emas atau emas tersebut dikonversi ke nilai perak dan kemudian ketika dicampur Nisaab selesai , maka Zakat diperlukan dan jika perak membuat Nisaab dan emas tidak maka Zakat diperlukan pada perak . Jika kedua konversi membuat Nisaab maka itu adalah upto Anda , yang Anda berikan untuk Zakat . Namun, jika satu konversi membuat Nisaab dan melebihi Seperlima lagi dari itu maka perlu untuk memberikan zakat pada konversi ini . Misalnya, Anda memiliki 300 gram perak dan 60 gram emas , ketika Anda dikonversi nilai emas Nisaab perak Selesaikan tetapi jika Anda mencoba dengan cara lain maka Nisaab emas tidak lengkap , dalam hal ini perlu memberikan zakat setelah mengkonversi ke nilai Nisaab perak . Jika nilai Nisaab mencapai keduanya tetapi perak mencapai nilai 756 gram perak ( Nisaab ditambah seperlima ) dan emas tidak mencapai 105,6 gram , maka itu perlu untuk memberikan zakat pada nilai perak . Dengan cara yang sama jika Anda memiliki banyak Nisaabs dan tidak ada tambahan secara individual mencapai , seorang kelima ekstra Nisaab , kemudian tambahkan jumlah ekstra dari Nisaabs bersama-sama dan kemudian jika menambahkan sampai ekstra kelima satu Nisaab maka Anda memiliki untuk memberikan zakat ini dan jika tidak mencapai seperlima pada Nisaab apapun maka tidak ada zakat diperlukan pada jumlah ekstra [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar , Bahar ] .
    

Zakat pada Catatan juga diperlukan

    Aturan : Hal ini diperlukan untuk memberikan zakat pada catatan karena ini adalah sama dengan uang [ Bahar ] . Ini berarti bahwa zakat diperlukan pada jumlah setara dengan 620 gram perak atau 88 gram emas atau di atas sebagai aturan yang sama yang berlaku untuk emas dan perak juga akan berlaku di sini .
    Aturan : Zakat Apakah diperlukan pada barang-barang bisnis yang telah tersedia selama satu tahun dan kondisi ini bahwa nilai barang tidak kurang dari 200 Dirham di awal tahun [ Alamgiri ] .
    Aturan : Pans yang telah dipinjamkan tidak perlu Zakat dibayarkan pada mereka dan dengan cara yang sama sebuah rumah yang telah disewa tidak perlu membayar zakat di atasnya [ Alamgiri , Qazi Khan ] .


ZAKAT ON Saima ( ( ANIMALS )

Definisi Saima

Zakat adalah diperlukan pada tiga jenis hewan yang Saima , yaitu unta , sapi dan kambing . Saima adalah hewan-hewan yang menghabiskan sebagian besar tahun merumput dan tujuan mereka adalah untuk mendapatkan susu atau anak-anak mereka atau hanya untuk menjaga [ Tanweer , Bahar ] . Jika jerami atau rumput dibawa ke dalam rumah atau hewan yang digunakan untuk menggeser beban atau membawa beban atau digunakan untuk bepergian , kemudian bahkan jika mereka merumput , mereka tidak Saima dan zakat mereka tidak diperlukan. Dengan cara yang sama jika mereka tetap makan daging maka Zakat tidak diperlukan bahkan jika hewan merumput di alam liar . Jika hewan tersebut untuk dijual dan disimpan untuk merumput , maka ini juga tidak Saima , bagaimanapun, nilainya harus dihitung sebagai barang bisnis dan Zakat itu harus diberikan seperti biasa [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar , Bahar ] .

Zakat pada Unta

Zakat tidak diperlukan pada kurang dari lima ekor unta . Bila Anda memiliki lima atau lebih dari lima tetapi kurang dari dua puluh lima , maka pada setiap lima unta seekor kambing diberikan sebagai zakat . Oleh karena itu jika Anda memiliki lima maka seekor kambing yang akan diberikan dan jika Anda memiliki sepuluh kemudian dua diberikan dll [ Hidaya , Durr - e - Mukhtar ] .

    Aturan : Kambing yang diberikan dalam zakat adalah untuk tidak kurang dari satu tahun . Kambing dapat laki-laki atau perempuan , the choice is yours [ Radd - ul - Mohtar ] .
    Aturan : Jika Anda memiliki lebih dari satu Nisaab tetapi kurang dari dua Nisaabs ( lebih dari lima tetapi kurang dari sepuluh ) maka zakat pada jumlah tambahan dimaafkan dan tidak perlu , yang berarti jika Anda memiliki tujuh atau delapan maka hanya seekor kambing diperlukan [ Durr - e - Mukhtar ] .
    Aturan : Jika Anda memiliki dua puluh lima unta kemudian satu unta kecil diberikan yang berumur lebih dari satu tahun dan kurang dari dua tahun , aturan yang sama berlaku untuk upto tiga puluh lima unta , yang berarti satu unta kecil . Jika Anda memiliki antara tiga puluh enam dan upto empat puluh lima maka satu unta lebih dari dua tahun tua harus diberikan . Jika Anda memiliki antara empat puluh enam dan upto enam puluh kemudian satu unta yang lebih dari tiga tahun sudah tua . Jika Anda memiliki antara enam puluh satu dan upto tujuh puluh lima maka satu unta yang berusia lebih dari empat tahun yang akan diberikan . Jika Anda memiliki antara tujuh puluh enam dan sembilan puluh upto kemudian dua ekor unta yang lebih tua dari satu tahun harus diberikan sebagai zakat . Jika Anda memiliki antara sembilan puluh satu dan upto seratus dua puluh maka Anda harus memberikan dua unta lebih tua dari dua tahun sudah tua . Selama lebih dari seratus dua puluh upto 145 maka Anda harus memberikan dua unta tua dari kambing tua dan satu tiga tahun untuk setiap lima tambahan. Misalnya, jika Anda memiliki 125 maka Anda memberikan dua ekor unta ( lebih tua dari tiga tahun tua) dan seekor kambing , jumlah yang sama unta diberikan untuk seratus tiga puluh tapi dua kambing dll Kemudian jika Anda memiliki seratus lima puluh kemudian memberikan tiga ekor unta ( lebih tua dari tiga tahun ) .
    

Zakat pada Sapi

    Aturan : Jika Anda memiliki kurang dari tiga puluh sapi maka Zakat tidak diperlukan . Bila Anda telah tiga puluh maka Zakat adalah salah satu betis lebih tua dari satu tahun . Jika Anda memiliki empat puluh maka Zakat adalah salah satu betis yang lebih tua dari dua tahun . Aturan ini berlaku untuk upto fifty nine sapi . Pada enam puluh sapi Zakat adalah dua betis yang lebih tua dari dua tahun . Kemudian aturan pada setiap tiga puluh satu anak sapi berumur satu tahun dan pada setiap empat puluh satu sapi berusia dua tahun . Misalnya pada tujuh puluh Anda akan memberikan dua betis satu anak sapi yang berumur satu tahun dan sapi yang berumur dua tahun . Untuk delapan puluh Anda akan memberikan dua anak sapi yang etc.etc keduanya berusia dua tahun itu .
    Aturan : Aturan yang sama berlaku untuk sapi dan kerbau dan jika Anda memiliki campuran , maka mereka akan ditambahkan bersama-sama . Misalnya, jika Anda memiliki sepuluh sapi dan kerbau dua puluh maka Zakat harus diberikan. Zakat yang diberikan adalah sapi hewan yang ada lebih dalam kuantitas , misalnya jika Anda memiliki lebih dari sapi kerbau kemudian betis sapi akan diberikan . Jika jumlah yang sama maka betis hewan diberikan yang bernilai lebih nilai [ Alamgiri ] .
    

Zakat pada Domba dan Kambing

Jika Anda memiliki kurang dari empat puluh domba atau kambing maka Zakat tidak diperlukan . Antara empat puluh dan seratus dua puluh maka Anda akan memberikan seekor kambing atau domba , yang berarti terlepas dari kuantitas antara angka ini , hanya satu kambing sudah cukup . Dua ekor kambing diberikan untuk kuantitas antara seratus dua puluh satu dan dua ratus . Kemudian upto antara 201 dan 300 , tiga kambing harus diberikan . Antara 301-400 , empat kambing diberikan dalam zakat . Kemudian untuk setiap seratus tambahan seekor kambing ekstra diberikan dan untuk setiap kambing yang antara seratus tanda , maka tidak ada zakat tambahan.

    Aturan : Anda bebas memilih , apakah Anda memberikan laki-laki atau perempuan , namun perlu bahwa hewan tidak lebih muda dari satu tahun . Jika hal ini terjadi maka nilai kambing berumur satu tahun itu harus diberikan [ Durr - e - Mukhtar , Bahar ] . Domba , domba atau kambing semua dianggap sebagai sama dan jika Anda tidak memiliki satu set lengkap satu jenis maka mereka harus dicampur bersama-sama dan Anda dapat memberikan domba atau domba dalam zakat tetapi mereka harus lebih tua dari satu tahun [ Durr - e - Mukhtar ] . Jika seseorang memiliki campuran unta , sapi dan kambing tetapi tidak menyelesaikan Nisaabs masing-masing maka tidak ada kebutuhan untuk menambahkan mereka bersama-sama dan zakat tidak diperlukan .
    Aturan : Jika Anda memiliki kuda , keledai atau bagal kemudian bahkan jika mereka adalah untuk merumput mereka tidak Saima . Jika mereka untuk bisnis maka mereka akan diperlakukan sebagai saham bisnis dan 1/40 akan diberikan pada nilai mereka .



ZAKAT PADA TANAMAN DAN BUAH

Yang tanah dianggap sebagai Evo ( sepersepuluh ) dan sebagai Nisf Evo ( dua puluh satu ) ?

Nabi Sallallaho Alaihi Wassallam telah menyatakan bahwa tanah yang memiliki curah hujan yang jatuh di atasnya atau memiliki aliran air membasahi tanah atau tampak setelah oleh air dari sungai atau aliran maka harus diberikan dalam Evo ( sepersepuluh dari tanaman yang akan diberikan untuk amal ) dan tanah yang harus diberikan air di mana air dibawa ke tanah pada hewan dll maka yang harus diberikan sebagai Nisf Evo ( seperduapuluh dari tanaman yang akan diberikan ) [ Bukhari dll ] .

    Aturan : Tanah pertanian yang disiram oleh air hujan atau dari sungai kemudian Evo harus diberikan yaitu sepersepuluh dari tanaman harus diberikan . Jika tanah pertanian disiram selama beberapa hari dengan air alami dan beberapa hari dari air membawa ember dll kemudian jika lebih dari hari-hari yang digunakan menggunakan air alami dan beberapa hari dari air dalam ember kemudian Evo adalah Wajib , jika Nisf Evo [ Radd - ul - Mohtar , Durr - e - Mukhtar ] .
    Aturan : Lahan yang telah diberikan di sewa untuk pertanian maka Evo adalah pada petani untuk memberikan [ Radd - ul - Mohtar ] .
    Aturan : Jika lahan Evo telah dibagi antara pembudidaya dan pemilik kemudian Evo yang harus dibayar oleh mereka berdua . Jika lahan merupakan sumber pajak maka pajak yang harus dibayar oleh pemilik tanah [ Radd - ul - Mohtar ] .
    

Berbagai jenis tanah

Aturan : Ada tiga jenis tanah ;

1 . Ushri

2 . Kena Pajak ( Khiraji )

3 . Non Ushri dan tidak kena pajak .

Hal ini diperlukan untuk memberikan pajak atas tanah yang kena pajak . Hal ini diperlukan untuk memberikan Evo pada lahan yang Ushri atau lahan yang non Ushri dan tidak kena pajak . Ushri lahan tanah yang mana perlu untuk memberikan Evo , makna apa pun tumbuh sepersepuluh dari itu dan tanah kena pajak adalah bahwa tanah di mana pajak harus diberikan , yang berarti bahwa pajak banyak yang raja Islam tetap, apakah itu tetap sebagai persentase dari tanaman misalnya seperempat atau sepertiga atau setengah atau fixed amount mis sepuluh atau dua puluh rupee per hektar atau sesuatu yang mirip dengan apa yang Hazrat Umar Farooque telah diperbaiki .

    Aturan : Jika Anda menyadari apa kesultanan Islam pagar telah diperbaiki kemudian memberikan yang banyak asalkan tidak lebih bahwa apa yang diperbaiki dalam hadis oleh Hazrat Umar Farooque , dan di mana tidak ada jumlah tetap disebutkan dalam hadis maka tidak ada lebih dari setengah dari tanaman yang diberikan dan juga merupakan kondisi lahan yang mampu menumbuhkan tanaman [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar ] .
    Aturan : Jika Anda panas menyadari apa Kesultanan Islam telah diperbaiki kemudian memberikan apa yang telah ditetapkan oleh Hazrat Umar Farooque dan jika ini tidak diketahui kemudian memberikan setengah [ Fatawa - e - Razvia ] .
    Aturan : Bila tidak ada Kesultanan Islam maka orang harus ada sendiri menghabiskan pada yang miskin dan membutuhkan dan mereka yang mereka harus bergantung pada pajak [ Bahar - e - Shariat ] .
    Aturan : Tanah di India tidak dianggap sebagai pajak kecuali tanah tertentu terbukti dikenakan pajak sesuai dengan Syariah [ Bahar - e - Shariat ] .
    

Untuk siapa dan untuk apa Evo diperlukan ?

    Aturan : Ini bukan kondisi menjadi dewasa atau menjadi waras untuk Evo akan diperlukan . Apapun tumbuh di atas tanah yang dimiliki oleh anak-anak atau orang gila harus tetap diberikan Evo [ Alamgiri , Bahar ] . Jika orang yang Evo diperlukan pada mati dan pembudidaya hadir maka Evo akan diambil darinya [ Alamgiri , Bahar ] . Aturan : Ini bukan kondisi Evo bahwa sepanjang tahun harus lulus , bahkan jika dalam satu tahun di salah satu bagian tanaman tanah telah tumbuh berkali-kali maka Evo harus diberikan setiap kali [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar ] .
    Aturan : Nisaab bukanlah kondisi untuk Evo , jika bahkan pada Sa'a ditanam Evo harus diberikan [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar ] . Jika madu dibuat pada Ushri tanah atau di gunung atau di alam bebas maka Evo diperlukan di atasnya dan dengan cara yang sama Evo diperlukan pada madu yang diambil dari bunga dari pegunungan atau dari alam liar , satu-satunya syarat adalah bahwa raja Islam telah membuat tindakan pencegahan yang diperlukan untuk itu madu untuk dilindungi dari pemburu , pencuri atau perampok , jika tidak maka tidak perlu untuk memberikan Evo [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar ] . Ushr diperlukan pada gandum , barley , jagung , gandum , beras dan semua jenis biji rami, safflower , kenari , kacang-kacangan dan semua jenis buah-buahan, kapas , bunga , tebu , melon , semangka , terong dan segala jenis sayuran apakah sedikit atau banyak telah tumbuh [ Alamgiri , Bahar ] . Apapun tumbuh di rumah atau makam ( kuil ) bukanlah Ushri atau kena pajak [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar ]
    

Lahan yang memenuhi syarat sebagai Ushri atau Kena Pajak ( Khiraji )

    Aturan : Jika seorang Muslim telah membuat sebuah taman di rumah mereka dan memberikan air Ushri untuk itu maka tanah dianggap sebagai Evo dan jika air kena pajak diberikan maka lahan tersebut dianggap sebagai pajak. Jika kedua jenis air diberikan maka lahan tersebut dianggap sebagai Ushri . Jika seorang pemukim ( non muslim ) telah membuat sebuah taman di rumahnya , maka pajak yang diperlukan akan diambil . Air dari langit , sumur , sungai , laut dll semua dianggap sebagai air Ushri . Jika kolam digali oleh imigran maka yang dianggap sebagai pajak. Jika orang-orang kafir telah menggali sebuah sumur dan sekarang di tangan umat Islam atau digali di tanah kena pajak maka air kena pajak ( Khiraji ) [ Alamgiri , Durr - e - Mukhtar ] .
    Aturan : Ada banyak cara tanah dianggap sebagai Ushri , misalnya , jika umat Islam memenangkan pertempuran dan tanah itu didistribusikan antara Mujahideens atau pemilik tanah sendiri masuk Islam . Pertempuran tidak terjadi dan beberapa tanah yang tidak digunakan adalah sebelah beberapa tanah Ushri yang dibawa ke pertanian atau lahan yang diberi air Ushri , semua kondisi di atas berarti bahwa lahan tersebut adalah Ushri , ada juga alasan lain yang membuat Ushri tanah dan Anda akan menemukan ini di buku besar .
    Aturan : Ada banyak cara di mana lahan juga dianggap sebagai kena pajak ( Khiraji ) , misalnya, umat Islam memenangkan pertempuran dan memberikan tanah itu kepada penduduk sebagai nikmat atau memberikannya kepada orang-orang kafir atau negara lain yang datang ke dalam perjanjian damai dengan Muslim , atau seorang imigran membeli Ushri tanah off Muslim atau menggunakan air Khiraji di tanah Ushri maka dalam semua kasus ini tanah akan dianggap sebagai Khiraji . Ada juga alasan lain di mana lahan dianggap sebagai Khiraji .
    Aturan : Jika lahan Khiraji disiram dengan air Ushri , tanah masih akan tetap seperti kena pajak .
    Aturan : Tanah yang tidak dianggap sebagai Ushri atau Khiraji adalah misalnya , tanah yang telah dimenangkan dalam pertempuran oleh Muslim dan disimpan sampai pada hari penghakiman oleh Muslim atau pemilik sepotong mati dan tanah tersebut diberikan dalam Baitul maal , maka dalam situasi ini tanahnya tidak Ushri atau kena pajak .
    

Pajak tidak dihitung dengan memberi kepada pemerintah - mana dapat pajak ( Khiraj ) diberikan ?

    Aturan : Uang yang diberikan kepada pemerintah untuk hari ke hari hidup tidak dapat dihitung sebagai pajak Khiraj . Pajak akan tetap menjadi tanggung jawab pemilik dan perlu untuk memberikannya. Pajak ini panas hanya diberikan kepada prajurit Islam tetapi semua umat Islam , di mana ada Masjid yang dibangun atau untuk menjalankan Masjid atau untuk gaji Imam atau Mo'azzin atau untuk siswa belajar ilmu Islam atau untuk bantuan dari para ulama Islam . Mereka ulama yang memberikan pidato dan membantu mengajar ulama Islam dan para ulama yang tetap sibuk dalam menulis fatawas dan penyebab seperti membangun jembatan atau jalan dll pajak dapat diberikan kepada semua alasan di atas [ Fatawa - e - Razvia ] .


SIAPA BISA ZAKAT AKAN DIBERIKAN KEPADA ?

Siapakah orang yang miskin dan didefinisikan sebagai pengemis

    Aturan : Ada tujuh jenis orang yang dapat menerima zakat ;

    1 . Faqir - orang miskin

    2 . Misqueen - Pengemis 3 Aamil ( Khusus Orang )

    3 . Aamil ( Khusus Orang )

    4 . Riqab - Slave

    5 . Gharim - Penanggung utang

    6 . Biaya - Sabeelillah - Menghabiskan di jalan Allah

    7 . Abn - isabeel - Wisatawan
    
    Aturan : Faqir adalah orang yang memiliki beberapa properti tetapi tidak cukup untuk membuat ambang kualifikasi dikenal sebagai Nisaab atau dia memiliki cukup untuk memenuhi Nisaab tetapi beberapa atau semua properti merupakan bagian dari kebutuhan dasar nya , seperti rumah untuk hidup dalam dan pakaian untuk dipakai dan pegawai untuk perawatan dan alat untuk profesinya , maka terlepas dari seberapa mahal mereka , mereka tidak dihitung dalam Nisaab dan jika tabungannya tidak melakukan keseluruhan Nisaab atau ia memiliki tabungan tapi dia adalah hutang dan ketika utangnya dihitung dibutuhkan tabungannya di bawah ambang batas Nisaab , maka orang ini dianggap sebagai orang miskin [ Radd - ul - Mohtar dll ] . Aturan : Misqueen adalah orang yang tidak memiliki apapun dan putus asa bahkan untuk tempat tinggal atau untuk pakaian untuk menutupi tubuhnya dan harus resor untuk mengemis . Aturan : Hal ini diperbolehkan untuk Misqueen mengemis dan tidak diperbolehkan untuk Faqir untuk mengemis . Hal ini karena jika seseorang memiliki cukup makanan atau pakaian untuk menutupi diri mereka maka itu adalah Haram bagi seseorang untuk mengemis [ AlamgiriJ . Aturan : Sebuah Aamil adalah orang yang telah ditunjuk oleh pemimpin Islam untuk mengumpulkan uang dari orang-orang untuk zakat . Dia harus diberi cukup sehingga beban pembantunya dan dapat dipenuhi sementara mengumpulkan uang zakat . Dia tidak boleh diberikan begitu banyak bahwa apa pun yang dia telah dikumpulkan , biaya nya lebih dari setengah jumlah itu [ Durr - e - Mukhtar dll ] . Aturan : Riqab berarti memberikan uang kepada budak sehingga dengan uang tersebut dia bisa membebaskan dirinya dari tuannya dan menjadi orang bebas .
    Aturan : gharim berarti seseorang yang memiliki begitu banyak utang , bahwa dengan membayar it off ia tidak akan cukup uang untuk memenuhi Nisaab [ Durr - e - Mukhtar ] .
    Aturan : Biaya - Sabeelillah berarti menghabiskan waktu di jalan Allah . Ada banyak cara ini dapat dilakukan . Jika seseorang ingin pergi ke Jihad ( perang demi Islam ) dan dia tidak memiliki sarana yang diperlukan untuk senjata dan barang maka dia dapat diberikan Zakat , bahkan jika ia memiliki kekuatan untuk mendapatkan uang . Jika seseorang ingin melakukan haji dan ia tidak memiliki sarana untuk melakukan hal ini maka dia bisa zakat untuk melakukan haji , namun tidak diperbolehkan baginya untuk meminta atau mengemis uang . Jika seorang mahasiswa yang mempelajari agama dapat diberikan Zakat dan mahasiswa ini bahkan dapat minta atau mengemis uang ketika ia telah secara khusus milik dirinya untuk belajar pengetahuan Islam , bahkan jika ia memiliki kekuatan untuk mendapatkan uang Dengan cara yang sama , zakat bisa dihabiskan dalam semua kegiatan saleh dimana kondisi adalah bahwa orang yang mengambil zakat akan menjadi pemilik uang , jika tujuannya adalah untuk tidak membuat orang pemilik kemudian zakat tidak akan terpenuhi [ Durr - e - Mukhtar , Bahar ] .
    Aturan : Ada banyak orang yang mengirim uang zakat untuk Madressas miskin, mereka harus memastikan bahwa mereka memberitahu para wali dari Madressa bahwa uang ini adalah uang zakat , sehingga Pembina dapat menyimpan uang terpisah dan menghabiskan itu pada anak-anak miskin yang belajar , sebaliknya jika mereka tidak menyadari maka mereka dapat menghabiskan uang pada penyebab lain , dimana zakat tidak akan terpenuhi [ Bahar - e Shariat - ] . Ibn - e - Sabeel berarti orang yang bepergian dan uangnya telah selesai maka ia dapat mengambil zakat , bahkan jika ia memiliki barang atau uang di rumah , bagaimanapun, dia bisa hanya mengambil begitu banyak yang kebutuhannya dapat terpenuhi dan tidak lebih sebagai ini tidak akan diizinkan .
    Aturan : Hal ini diperlukan ketika memberikan zakat bahwa orang yang zakat yang diberikan kepada dibuat pemilik tanpa syarat dan tidak hanya kiper . Oleh karena itu , untuk menghabiskan uang zakat atau barang di Masjid atau membeli Kafan ( kain kafan ) untuk orang yang meninggal atau untuk melunasi utang orang yang meninggal atau untuk membebaskan budak atau untuk membuat jalur , jalan, jembatan dll atau telah menggali sebuah sumur atau sungai untuk air atau untuk membeli buku dan kemudian memberikan mereka semua tidak cukup dan zakat tidak akan terpenuhi dengan melakukan hal ini sampai Anda membuat Faqir pemilik uang Zakat , namun, ketika Faqir yang menjadi pemilik barang atau uang, ia kemudian dapat menghabiskan uang di penyebab ini jika ia ingin [ Johra . Tanveer , Alamgiri dll ] .
    Aturan : Anda tidak dapat memberikan zakat kepada orang tua atau kakek nenek Anda langsung ( ibu atau ayah ) yaitu siapa kita adalah anak-anak dan juga Anda dapat memberikan zakat kepada anak atau cucu . Dengan cara yang sama Anda tidak bisa memberi mereka Sadqah , Fitra , Kaffara atau Nazr . Sejauh Sadqah sukarela bersangkutan maka ini dapat diberikan dan bahkan lebih baik untuk memberi mereka ini [ Alamgiri , Durr - e - Mukhtar , Bahar ] .
    Aturan : Zakat dapat diberikan kepada putri-di- hukum atau putra-dalam hukum atau ibu tiri atau ayah tiri atau anak Anda Istri ( dari pernikahan sebelumnya ) atau anak-anak suami Anda . Anda dapat memberikan zakat kepada salah satu kerabat Anda untuk siapa Anda bertanggung jawab untuk pemeliharaan mereka asalkan Anda tidak menyertakan uang ke rekening pemeliharaan [ Radd - ul - Mohtar ] . Seorang istri tidak bisa memberikan zakat kepada suaminya atau suami bisa memberikan zakat kepada istrinya . Namun , jika seorang pria menceraikan istrinya dan ia kemudian dapat memberikan zakat setelah iddat tersebut ( masa percobaan ) di atas [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar ] .
    Aturan : Anda dapat memberikan zakat kepada istri orang kaya selama dia bukan pemilik Nisaab dan sama berlaku untuk ayah orang kaya jika ia adalah Faqir [ Alamgiri ] .
    Aturan : Anda tidak dapat memberikan zakat kepada anak-anak dewasa non orang kaya , namun, jika anak-anak orang kaya adalah orang dewasa dan mereka Faqir , maka Anda dapat memberi mereka Zakat [ Durr - e - Mukhtar , Alamgiri ] .
    Aturan : Jika seseorang setelah kebutuhan dasar adalah pemilik Nisaab , maka dia tidak dapat diberikan zakat . Artinya setelah kebutuhan dasar ia memiliki barang yang cukup atau uang yang totalnya mencapai dua ratus dirham (sekitar £ 400 ) . Bahkan jika zakat tidak perlu pada jumlah ini , yaitu jika seseorang memiliki enam Tolas ( 70 gram ) emas maka ini tidak menyelesaikan Nisaab untuk memberikan zakat sebagai Nisaab adalah 88 gram untuk memberikan zakat , tapi orang ini tidak dapat diberikan Zakat uang. Juga misalnya, jika seseorang memiliki dua sapi dan ini total dua ratus dirham maka orang ini tidak dapat diberikan Zakat , meskipun zakat tidak menjadi diperlukan pada dua puluh sapi .
    Peraturan : Sebuah rumah , makanan untuk dimakan , pakaian untuk dipakai , hamba, hewan atau kendaraan untuk bepergian , alat untuk bekerja , buku untuk siswa yang sedang digunakan untuk studi semua dianggap sebagai barang kebutuhan pokok .
    Aturan : Orang yang sehat dapat diberikan Zakat bahkan jika ia memiliki kekuatan untuk mendapatkan uang , meskipun ia tidak bisa meminta uang [ Alamgiri ]
    Aturan : Jika seseorang memiliki berlian atau mutiara dan mereka tidak untuk penggunaan bisnis maka tidak perlu untuk memberikan zakat pada mereka , meskipun jika mereka mencapai ambang Nisaab maka pemilik tidak dapat mengambil Zakat [ Durr - e - Mukhtar dsb ] .
    Aturan : Anda tidak dapat memberikan zakat kepada orang-orang milik keluarga BaniHashim . Keluarga BaniHashim berarti anak-anak Hazrat Ali , Hazrat Ja'far , Hazrat Aqueel , Hazrat Abbas , Hazrat HarisIbne Matlab [ Alamgiri , Durr - e - Mukhtar dll] .
    Aturan : Jika ibu Hashmi atau Sayyeda dan ayah tidak Hashmi maka mereka tidak dianggap sebagai Hashmi , karena menurut Syariah pohon keluarga ( nasab ) adalah dari Zakat laki-laki dan karena itu mereka dapat diberikan selama mereka memenuhi syarat untuk Zakat [ Bahar - e - Shariat ] .
    Aturan : Sukarela Sadqa dan Lillah dapat diberikan kepada Bani Hasyim [ Durr - e - Mukhtar , Bahar ] .
    Aturan : Sebuah kafir imigran ( zimmi ) tidak dapat diberi zakat atau Sadqa Wajiba (seperti Nazr , Kaffara , Sadqa , Fitri ) dan tidak diperbolehkan untuk memberikan semua jenis Sadqa ke pengunjung kafir bahkan jika pengunjung telah memperoleh izin untuk memasuki negara Islam oleh otoritas ( visa ) dan mereka bahkan tidak dapat diberi Sadqa sukarela seperti hadiah , dll Meskipun uang India adalah tempat di mana Islam diakui ( Daar - ul - lslam ) , orang-orang kafir di India tidak imigran ( zimmi ) dan mereka tidak dapat diberikan bahkan uang sukarela karena hal ini tidak diperbolehkan [ Bahar - e - Shariat ] .
    Aturan : Apapun orang-orang yang memenuhi syarat untuk mengambil zakat yang telah disebutkan , kondisi harus bahwa mereka semua harus Faqirs kecuali untuk Aamil karena mereka tidak perlu menjadi seorang Faqir untuk memenuhi syarat untuk mengambil zakat dan pengecualian lainnya adalah Ibn - e - Sabeel sebagai bahkan jika mereka kaya mereka dianggap sebagai Faqir saat mereka berada di perjalanan dan mereka kehabisan dana . Kecuali kedua , tidak ada orang lain dapat diberikan zakat kecuali mereka adalah Faqir [ Durr - e - Mukhtar , dll ] .
    

Siapa yang harus diberikan preferensi ketika memberikan Zakat

    Aturan : Lebih baik saat memberikan zakat , sedekah dll itu harus diberikan kepada saudara-saudara Anda sendiri, maka anak-anak mereka , kemudian paman dan bibi ayah Anda dan kemudian ke anak-anak mereka , kemudian paman ibu Anda dan bibi dan kemudian ke anak-anak mereka dan kemudian kepada orang-orang yang tinggal di desa rumah atau kota [ Johra , Alamgiri dll ] . Demikian seperti dikutip dalam Hadis Sharif bahwa Allah Ta'ala tidak menerima Sadaqat orang-orang tersebut yang kerabat yang membutuhkan dan mereka memberikan uang kepada orang lain [ Radd - ul - Mohtar ] .
    Aturan : Hal ini tidak diperbolehkan untuk memberikan zakat ke mazhab Bad yaitu orang yang menjadi milik sebuah sekte yang salah [ Durr - e - Mukhtar ] . Dengan cara yang sama tidak diperbolehkan untuk memberikan zakat kepada orang-orang murtad yang mengaku sebagai Muslim dari mulut mereka tetapi lebih rendah martabat Allah dan Nabi yang dikasihi-Nya atau menolak kepercayaan wajib lainnya Islam [ Bahar dll ] .


Siapa yang dapat memohon atau meminta bantuan keuangan

    Aturan : Orang itu yang memiliki makanan untuk hari ini atau memiliki kekuatan untuk pergi keluar dan mendapatkan maka tidak diperbolehkan baginya untuk mengemis dan jika seseorang memberinya makanan atau uang tanpa dia meminta untuk itu maka dia diperbolehkan untuk mengambilnya . Jika seseorang memiliki makanan tetapi tidak memiliki pakaian untuk dipakai maka dia bisa mengemis untuk mereka . Jika seseorang akan atau terlibat dalam Jihad atau mahasiswa belajar ilmu Islam maka mereka dapat meminta bantuan meskipun mereka mungkin cukup sehat untuk mendapatkan untuk diri mereka sendiri . Sama seperti itu tidak diperbolehkan untuk orang-orang untuk mengemis , tidak diperbolehkan untuk orang-orang untuk memberi mereka bantuan saat mereka mengemis untuk itu sebagai pemberi juga akan melakukan dosa [ Durr - e - Mukhtar , Bahar ] .
    

Mengemis adalah tindakan merendahkan

    Aturan : Untuk mengemis adalah tindakan yang sangat merendahkan dan tidak boleh dilakukan kecuali mutlak diperlukan . Hal ini terbukti dalam hadis yang mengemis tanpa keharusan adalah Haram dan orang mengemis adalah makan makanan Haram [Muslim , Abu Da'ud , Nisaa'ee dll ] . Nabi Sallallaho Alaihi Wasallam menyatakan bahwa ' mereka yang ingin menahan diri dari mengemis , maka Allah akan melindungi mereka dari mengemis , dan mereka yang ingin menjadi kaya , maka Allah akan membuat mereka kaya dan mereka yang ingin bersabar maka Allah akan memberi mereka kesabaran [ Bukhari , Muslim , Tirmizi dll ] . Hal ini juga dilaporkan bahwa orang yang membuka pintu untuk mengemis maka Allah membuka pintu perlu baginya [ Ahmad , Tibrani ] . Nabi saw juga menyatakan bahwa ' mereka yang mengemis dan mereka memiliki cukup untuk memuaskan mereka maka mereka menginginkan api sebagai tambahan , orang-orang bertanya berapa jumlah di mana seseorang tidak bisa mengemis, Nabi menjawab ' makanan untuk pagi dan malam ' [ Abu Da'ud , Ibn - e - Hubaan , Ibn - e - Khuzaima ] .



Sedekah DAN FITRA

Nabi Sallallaho Alaihi Wasallam telah menyatakan bahwa ' seorang hamba cepat masih terjebak di antara bumi dan langit sampai ia memberikan sedekah - e - Fitra [ Delami , Khateeb , Ibn - e - AsaakarJ .

    Aturan : sedekah - e - Fitri adalah Wajib dan waktu untuk memberikan itu adalah seumur hidup , artinya jika Anda belum diberikan itu kemudian memberikan sekarang sebagai tanggung jawab tidak akan pergi sampai itu diberikan dan kapan memberikan , tidak akan dihitung sebagai qaza , tetapi akan tetap sebagai Adaa , meskipun sunnah untuk memberikan sebelum lebaran Namaz [ Durr - e - Mukhtar , dll ] .
    Aturan : The sedekah -e - Fitri menjadi Wajib pada Idul Fitri pagi dari subuh , dan karena itu jika seseorang meninggal sebelum fajar pada hari Idul Fitri atau menjadi Faqir maka sedekah tidak akan menjadi Wajib bagi mereka [ Alamgiri ] .
    Aturan : Setelah fajar telah pecah pada hari Idul Fitri maka anak lahir atau seorang kafir menjadi muslim atau Faqir yang menjadi kaya maka sedekah - e - Fitri tidak menjadi Wajib bagi mereka [ Alamgiri ] .
    Aturan : Jika sebelum fajar telah rusak pada hari Idul Fitri anak lahir atau seorang kafir menjadi muslim atau Faqir yang menjadi kaya maka sedekah - e - Fitri adalah Wajib atas mereka [ Alamgiri ] .
    Aturan : Jika seseorang meninggal setelah fajar telah rusak maka sedekah - e - Fitri menjadi Wajib atas mereka [ Alamgiri ] .
    Aturan : sedekah - e - Fitri adalah Wajib atas semua Muslim yang bebas ( bukan budak a) dan pemilik Nisaab ( yaitu tambahan untuk kebutuhan dasar ) , dalam hal ini menjadi waras dan menjadi dewasa tidak kondisi juga tidak itu suatu kondisi untuk barang atau uang untuk berada dalam milik Anda selama lebih dari setahun [ Durr - e - Mukhtar ] .
    

Siapa sedekah - e Fitri Waiib pada siapa ?

    Aturan : Ini adalah Wajib pada seorang pria yang adalah pemilik Nisaab untuk memberikan Sadqa - e Fitri bagi dirinya dan bagi anak-anaknya , asalkan anak-anak bukan pemilik Nisaab sendiri dan jika mereka maka Sadqa bagi mereka akan harus diberikan dari barang-barang mereka . Ini adalah Wajib untuk memberikan Sadqa seorang anak jiwa bahkan ketika mereka mencapai usia dewasa pada ayah asalkan anak tidak pemilik Nisaab sendiri , dan jika mereka adalah pemilik Nisaab maka Sadqa akan diberikan dari barang-barang mereka [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar ] .
    Aturan : Untuk Sadqa - e - Fitri untuk menjadi Wajib tidak perlu bahwa Anda harus cepat, karena itu jika seseorang tidak berpuasa karena pembebasan keagamaan seperti dalam perjalanan atau penyakit atau usia tua atau semoga Allah melindungi untuk alasan non sah seseorang melewatkan cepat atau seluruh puasa maka Sadqa - e - Fitri masih Wajib atas mereka [ Radd - ul - Mohtar , Bahar ] .
    Aturan : Jika tidak ada ayah maka kakek ( ayah ) adalah wali dan oleh karena itu Wajib pada mereka untuk memberikan Sadqa - e - Fitri atas nama cucu mereka .
    Aturan : Seorang pria tidak bertanggung jawab atas Sadqa - e - Fitri dari istrinya atau anak-anak dewasa bahkan jika mereka cacat fisik , bahkan jika ia bertanggung jawab untuk perawatan mereka [ Durr - e - Mukhtar , Bahar dll ] .
    

Kuantitas Sadqa - e - Fitri

Jumlah Sadqa - e - Fitri adalah setengah sebuah Sa'a gandum atau tepung itu atau bukan babak ini Sa'a campuran itu dengan gandum, atau satu Sa'a dari tanggal atau kismis atau gandum atau tepung itu atau sebaliknya satu ini Sa'a dari itu campuran [ Hidaya , Durr - e - Mukhtar , Alamgiri dll } . Aturan : Lebih baik untuk memberikan tepung gandum atau barley daripada biji-bijian dan lebih baik dari itu untuk memberikan nilai moneter , apakah Anda memberikan nilai gandum , barley atau tanggal . Namun, selama perang harga atau kelaparan lebih baik untuk memberikan barang daripada uang. Jika uang diberikan untuk gandum buruk maka mensubsidi sisa uang dengan uang gandum yang baik [ Radd - ul - Mohtar ] .

Bobot dari Sa ' a

Setelah studi yang besar dan analisis disarankan bahwa harga saat ini ( namun, ini dapat meningkatkan ) £ 2 dan lima puluh pence ( £ 2,50 ) Harga separuh Sa'a adalah £ 1 dua puluh lima pence ( £ 1,25 ) . Satu Sa'a empat kilogram dan enam setengah ons ( £ 4 , 6.5ozl dan setengah Sa'a adalah dua kilogram dan tiga dan seperempat ons ( £ 2 3 25 ozi Demi kemudahan lebih baik untuk memberikan empat dan setengah pon ( 4 £ 5 ) barley atau tanggal atau dua pon seperempat ( £ 2,25 ) gandum untuk setiap orang sebagai Sadqa - e - Fitri .

Siapa yang harus diberikan Sadqa - e - Fitri ?

Orang yang sama memenuhi syarat untuk memberikan Sadqa - e - Fitri sebagai orang-orang yang memenuhi syarat untuk memberikan zakat untuk kecuali untuk Aamil An Aamil dapat diberikan Zakat tetapi tidak Sadqa - e - Fitri [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar ] .



Qurbani - ( PENGORBANAN )

Definisi Qurbani

Qurbani adalah ibadah dengan barang-barang dan Wajib kepada setiap orang kaya. Mengorbankan hewan tertentu pada hari tertentu demi Allah untuk niat untuk mendapatkan pahala disebut Qurbani . Qurbani adalah Wajib atas setiap muslim yang bukan musafir dan pemilik Nisaab dan orang bebas .

Siapa Qurbani Wafib atas ?

Aturan : Sama seperti Qurbani adalah Wajib pada semua laki-laki itu juga Wajib pada semua perempuan [ Durr - e - Mukhtar , dll] . Aturan : Qurbani tidak Wajib atas seorang musafir , namun, jika dia ingin melakukan itu secara sukarela , maka ia dapat melakukannya dan akan mendapatkan reward [ Durr - e - Mukhtar , dll] . Pemilik Nisaab berarti memiliki banyak barang di samping kebutuhan dasar sebesar dua ratus dirham (sekitar £ 300 - £ 400 ) [ Durr - e - Mukhtar , Alamgiri , dll ] .
Aturan : Barangsiapa memiliki dua ratus dirham atau dua puluh dinar di samping kebutuhan dasar atau pemilik barang yang sama dengan dua ratus dirham dll maka menurut syariat orang yang kaya dan Qurbani adalah Wajib atas mereka [ Alamgiri dll ] .

Waktu Qurhani

Waktu Qurbani adalah dari fajar tanggal 10 Zil Haji ke matahari terbenam pada 12 " 1 dari Zil Haji , berarti tiga hari dan dua malam . Namun , lebih baik untuk melakukan itu di pagi hari dari 10 " 1 , kemudian 11 , kemudian 12 .

    Aturan : Jika Qurbani dilakukan di sebuah kota maka kondisi adalah bahwa hal itu dilakukan setelah lebaran Namaz dan karena tidak ada Eid Namaz di desa-desa dan pinggiran maka dapat dilakukan setelah fajar .
    Aturan : Hal ini diperlukan untuk melakukan Qurbani pada saat Qurbani , karena itu, jika uang sebanyak itu atau jumlah barang yang sama dengan nilai dari hewan diberikan maka tanggung jawab Qurbani tidak akan terpenuhi [ Alamgiri dll ] .
    Aturan : Jika waktu telah berlalu Qurbani Qurbani maka tidak bisa lagi dilakukan dan jika Anda telah membeli binatang untuk Qurbani kemudian memberikannya sebagai Sadqa atau memberikan jumlah uang yang setara dengan nilai seekor kambing sebagai Sadqa [ Darr - e - Mukhtar , Alamgiri , dll ]

    

Aturan Qurbani

Setelah kondisi Qurbani terpenuhi ( seperti yang disebutkan di atas) , kemudian mengorbankan seekor kambing atau domba atau domba atau sepertujuh unta, susu sapi, kerbau adalah Wajib dan tidak kurang dari ini dapat dilakukan . Apabila bagian seseorang dari hewan besar kurang dari yang ketujuh maka bagian mereka dari Qurbani tidak akan dihitung (artinya , jika delapan orang secara bersama-sama mengorbankan salah satu hewan besar maka hanya tujuh dari Qurbani rakyat akan dihitung ) . Jika ada kurang dari tujuh orang bersama-sama melakukan Qurbani dan bagian-bagian dibagi sama dengan setidaknya satu per orang ketujuh maka Qurbani akan dihitung.

    Aturan : Setiap orang yang melakukan bersama-sama Qurbani harus membuat htention bahwa mereka melakukan itu untuk mendapatkan pahala dan tidak hanya mendapatkan daging dan karena itu orang yang ingin melakukan Aqueeqa juga dapat bergabung dalam karena hal ini dilakukan untuk memperoleh pahala [ Radd - ul - Mohtar ] .
    

Metode melakukan Qurbani

Hewan yang akan dikorbankan harus diberi makan dan diberi air . Pisau yang akan digunakan harus diasah sebelumnya, tapi tidak di depan hewan . Hewan harus diletakkan pada sisi kiri itu dengan wajah itu menunjuk ke arah kiblat orang dan menyembelih hewan harus meletakkan kaki kanan mereka pada hewan dan cepat penyembelihan hewan menggunakan pisau tajam . Sebelum menyembelih hewan , Dua ini harus berdoa ;

" Inni Wajjahto Waj'hiya Lillazi Fataras Samaawaat'e Wal'arda Hanifaw Wamaa Anaa Minal Mushrikeena , inna Salaati Wa Wa Nusooki Mah'Yaaya Wa Lillahi Rabbil Ma'maati Laa Shareeka Lahu Wa Bizaalika Umirtu Wa Anaa Minal Muslimeena Allahumma Laka Waminka Bismillahi Aalameen . Allahu Akbar " .

Segera setelah Anda selesai berdoa Dua , mulai memotong dengan pisau . Jika Qurbani adalah dari diri sendiri maka setelah membantai berdoa Dua ini ;

" Allahumma Taqabbal Minni Kamaa Taqabbalta Min Khaleelika Ibraheema alaihis Salaam Wa Habeebika Muhammadin Sallalaho Alaihi Wasallam "

Ketika menyembelih memotong keempat vena ( di tenggorokan ) atau setidaknya tiga pembuluh darah dan agar pisau mencapai belakang tenggorokan dan tidak harus dipotong lebih dari itu karena akan menyebabkan rasa sakit yang tidak perlu untuk binatang. Segera setelah hewan berjalan dingin kemudian dipotong kaki dan melepas kulit . Jika Anda telah menyembelih binatang atas nama orang maka pada titik di mana Anda berdoa " Minni " berdoa " Min Falaa " ( yang berarti nama mereka ) . Jika hewan tersebut dibeli bersama dan ada lebih dari satu orang yang terlibat dalam kemitraan dari hewan seperti sapi , unta , kerbau dll maka semua nama mereka harus dikatakan di tempat ' Falaa ' .

    Aturan : Jika orang lain melakukan pembantaian untuk Anda maka lebih baik untuk hadir .
    

Aturan daging dan kulit

Jika hewan tersebut dibeli bersama maka daging harus ditimbang dan merata . Ini tidak harus dibagi secara kasar karena jika dibagi un - sama kemudian bahkan jika orang yang menerima kurang , mengampuni mereka tidak akan diampuni sebagai hak tersebut adalah sebagai per Syariah [ Radd - ul - Mohtar , Bahar ] . Kemudian membagi share menjadi tiga bagian dan memberikan sepertiga kepada orang miskin sebagai Sadqa , sepertiga untuk kerabat dan sepertiga untuk diri sendiri dan makan daging diri sendiri dan memberikan beberapa kepada istri dan anak-anak . Jika Anda memiliki banyak anak dan keluarga besar maka Anda dapat menyimpan semua daging sendiri dan jika Anda begitu ingin Anda dapat memberikan semuanya untuk Sadqa , bagaimanapun, adalah lebih baik untuk menjaga satu bagian sendiri .

    Aturan : Jika Anda sudah melakukan Qurbani atas nama orang yang meninggal maka aturan daging adalah sama , namun, jika almarhum telah meminta untuk Qurbani kemudian memberikan semua daging pergi sebagai Sadqa .
    Aturan : Jika Qurbani adalah dari orang yang sudah meninggal maka daging tidak dapat dimakan sendiri atau Apakah bisa diberikan kepada orang kaya , tetapi Wajib untuk memberikan semua daging pergi sebagai Sadqa [ Bahar ] .
    Aturan : Ini adalah Mustahhab bagi orang yang melakukan Qurbani untuk makan daging Qurbani sebagai makanan pertama hari [ Barraur - Raiq ] .
    Aturan : Daging dari Qurbani tidak harus diberikan kepada orang-orang kafir .
    Aturan : Kulit hewan , kendali , sadel dll semua harus diberikan dalam Sadqa . Anda dapat menggunakan kulit untuk diri Anda sendiri dan membuat sesuatu dari itu misalnya tas kulit atau tikar untuk berdoa salat pada . Namun, Anda tidak dapat menjual kulit dan menggunakan uang itu untuk diri sendiri , jika hal ini dilakukan maka uang harus diberikan sebagai Sadqa [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar ] .
    Aturan : Saat ini orang biasanya memberikan kulit untuk Madressas , ini diperbolehkan dan jika Anda menjual kulit dengan maksud untuk memberikan uang kepada Madressa maka ini juga diperbolehkan [ Alamgiri , Bahar ] .
    Aturan : Daging dari Qurbani tidak dapat diberikan kepada orang yang melakukan Qurbani atau menguliti hewan sebagai buruh atau gaji . Namun, jika Anda memberikannya sebagai hadiah seperti yang akan Anda lakukan untuk teman-teman maka ini dapat diterima , tetapi Anda tidak bisa memasukkannya sebagai bentuk pembayaran untuk karyanya [ Hidaya dll ] . Aturan : Ada banyak tempat di mana kulit diberikan kepada Imam . Hal ini tidak harus diberikan sebagai bagian dari gajinya , tetapi dapat diberikan sebagai hadiah atau bantuan [ Bahar - e - Shariat ] .
    

Yang hewan dapat digunakan untuk Qurbani

Hewan untuk Qurbani - Camel , sapi, kerbau , kambing , domba ( laki atau perempuan ) , Kasim , kasim besar semua bisa digunakan untuk Qurbani [ Alamgiri ] .

    Aturan : Hewan liar seperti rusa , kijang putih, rusa tidak dapat digunakan untuk melakukan Qurbani . Aturan : Seekor domba atau domba yang termasuk dalam kategori kasim .
    

Umur dari Animal Qurbani

    Aturan : Seekor unta harus berusia setidaknya lima tahun , kerbau harus berusia minimal dua tahun dan seekor domba atau domba atau kambing berumur setahun setidaknya . Jika mereka lebih muda dari ini maka Qurbani tidak akan dihitung . Namun, jika domba atau yang kasim muda begitu besar pada enam bulan bahwa dengan melihat dari kejauhan tampak menjadi satu tahun maka dapat digunakan untuk Qurbani [ Durr - e - Mukhtar ] .
    

Apa yang harus Animal Qurbani menjadi seperti ?

    Peraturan : Sebuah hewan Qurbani harus besar dan sehat dan harus tidak memiliki kesalahan apapun . Jika ada kesalahan kecil yang hewan maka Qurbani akan menghitung tetapi makruh , dan jika ada kesalahan besar maka Qurbani tidak akan dihitung [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar . Alamgiri ] . Aturan : Jika banteng tidak memiliki tanduk dari lahir maka diperbolehkan dan jika tanduk telah rusak upto akar maka tidak diperbolehkan untuk menggunakannya untuk Qurbani , dan jika mereka sedikit rusak maka itu diperbolehkan [ Alamgiri , dll ] . Peraturan : Sebuah buta , lumpuh , juling , gila, cut- telinga , cut- ekor , ompong , cut- dot, dot kering , potong berhidung , tuli sejak lahir , seorang hermaphrodite ( di mana binatang ini baik organ seksual yang ada) , sebuah hewan yang hanya makan kotoran maka semua hewan-hewan ini tidak dapat digunakan untuk Qurbani [ Durr - e - Mukhtar , Bahar ] .
    Aturan : Jika penyakit ini kecil dan ketimpangan tidak yang buruk sehingga hewan tersebut dapat berjalan upto pembantaian - rumah atau telinga, hidung dll kurang dari potongan ketiga maka hewan dapat digunakan untuk Qurbani [ Durr - e - Mukhtar , Hidaya , Alamgiri ] .
    Aturan : Jika saat melakukan Qurbani hewan melompat , dan mengguncang dan karena ini menjadi rusak maka tidak ada salahnya [ Durr - e - Mukhtar , Radd - ul - Mohtar ] .
    Aturan : Jika Anda melakukan Qurbani dan menemukan bahwa ada hidup lahir dalam maka yang juga harus disembelih dan dapat dimanfaatkan , dan jika muda dalam sudah mati maka harus dibuang [ Bahar - e - Shariat ] .
    Aturan : Jika setelah pembelian dan sebelum Qurbani hewan melahirkan maka baru lahir juga harus disembelih dan jika itu dijual maka uang harus diberikan sebagai Sadqa dan jika tidak disembelih sebelum Qurbani kemudian memberikannya hidup sebagai Sadqa [ Alamgiri , Bahar ] .

PEMBERITAHUAN : Hanya melihat tuan dan Raja kita hati yang besar Nabi Hazrat Muhammad Mustapha Sallallaho Alaihi Wasallam dan kekhawatiran bahwa ia membuat Qurbani atas nama Ummat dan memikirkan kita , karena itu, jika seorang muslim kemudian dapat mereka harus melakukan Qurbani tambahan atas nama Nabi saw maka itu akan menjadi tindakan yang sangat baik dan beruntung [ Bahar - e - Shariat ] .


AQUEEQA

Definisi Aqueeqa

Karena kebahagiaan ketika anak lahir , hewan yang disembelih dikenal sebagai Aqueeqa .

Kapan sebaiknya sebuah Aqueeqa dilakukan

    Aturan : Sebuah Aqueeqa adalah Mustahhab dan lebih baik untuk melakukan hal itu pada hari ketujuh . Jika tidak dapat dilakukan pada hari ketujuh kemudian melakukan sebisa mungkin dan Sunnah akan terpenuhi .
    Aturan : Dua kambing harus disembelih untuk anak dan seekor kambing untuk anak perempuan , juga hewan jantan untuk anak laki-laki dan hewan betina untuk gadis itu , namun jika , jika ini adalah sebaliknya maka itu juga diterima . Jika Anda tidak mampu untuk menyembelih dua maka untuk anak laki-laki satu kambing betina juga akan dilakukan.
    Aturan : Jika Anda menyembelih sapi atau kerbau maka untuk anak laki-laki Anda akan menentukan dua bagian dan untuk gadis satu bagian . Aturan : Anda dapat mencampur bagian Aqueeqa dengan hewan Qurbani . Kondisi yang sama berlaku untuk binatang Aqueeqa seperti untuk hewan Qurbani .
    

Apa yang harus dilakukan dengan daging Aqueeqa ?

    Aturan : Daging dari Aqueeqa harus diberikan kepada orang miskin , teman dan kerabat mentah atau dimasak , atau dapat disajikan sebagai makanan dan semua orang yang diundang , dalam semua kasus itu diperbolehkan .
    Aturan : Untuk prediksi saleh tidak melanggar tulang dan jika Anda melanggarnya maka ini tidak dilarang . Anda bisa memasak daging dengan cara apapun sesuai dengan Anda tetapi untuk memasak asin merupakan sarana bahwa anak akan menjadi dengan karakteristik yang baik .
    Aturan : Daging Aqueeqa bisa dimakan oleh semua kerabat seperti ibu, ayah , kakek, nenek dll
    Aturan : Aturan untuk kulit Aqueeqa adalah sama seperti untuk hewan Qurbani , yang berarti Anda dapat menggunakan sendiri atau memberikannya kepada seseorang atau memberikan ke Madressa atau Masjid .
    

Dua untuk Aqueeqa

Ketika menyembelih hewan untuk Aqueeqa , berdoa Dua ini ;

" Allahumma Haazihi aqueeqatu ibn - e - Falaa ( Daripada Ibne Falaa negara nama anak Anda jika Anda menyembelih hewan sendiri , dan jika seseorang melakukan Aqueeqa atas nama seseorang kemudian mengatakan anak dan nama ayah anak ) Damuhaa Jadilah - Damihi Walah muha Bi Lahmihi Wa'azmuha Be- Azmihi Wa Jilduha Be- Jildihi Wa'Sha'ruha Jadilah Sha'rihi Allahummaj jika Anda memilik Fi'da'al Li'lbne Minannaar'e Bismillahi Allahu Akbar "

Jika anak perempuan kemudian berdoa Dua ini ;

" Allahumma Haazihi aqueeqatu Binti Falaanatan ( Daripada Falaa negara nama) Damuhaa Bi damihaa Walah'Muhaa Bilah'Mihaa Wa'azmuhaa Bi azmiha Wajilduha Bijildiha Washa'ruha Bisha'riha Allahummaj Alhaa Fida'al libinti ( jika putri adalah milikmu , dan jika itu adalah orang lain yang kemudian mengatakan Binti Falaa ) Minanaaar'e Bismillali Allahu Akbar "

Jika Anda tidak tahu Dua ini maka dengan hanya berdoa Bismillahi Allahu Akbar Aqueeqa akan lengkap [ Bahar - e - Shariat ] .

Wallaahu Ta'ala A'lama Wa'ilmahu Ahkam Wa'atam Wa Alaihi Wasallam Sallalaho "

Alhamciolillah - Penerjemahan buku ini ( Vol.1 ) selesai pada 11 " ' Ramadhan 1418 Hijriah al .

Semoga Allah Subhana Wa Ta'ala dengan Wasila -Nya yang paling dicintai Nabi Salallaho Alaihi Wasallam menerima pekerjaan ini dan menghargai Isaal - e - SAWAB ke Hazrat Huzoor Mufti Azam Hind Mustapha Raza Qadri AI - Razvi Noori Alaihi Rahmat - o - Wa Rizwan . Ameen .

Alhaj Muhammad Salim Ghisa Qadri Razvi